为什么南怀瑾学佛还抽烟
南怀瑾居士是一位在佛学领域有着深厚造诣的学者，他的学问和修为受到了许多人的尊敬。尽管他抽烟，但这并不影响他在佛学上的成就和影响力。对于他抽不抽烟这个问题，我们应当理性看待，不应以此评判他的学识和修为。南怀瑾居士自己解释说，他抽烟并没有真正吸进肺里，因此并不存在上瘾的问题。
南怀瑾居士，我看过他的一点开示，不能不承认，他的佛学造诣很深，有真功夫！你管他抽烟不抽烟，有学识有功夫是真的，不然不能摄受那么多人。不信你放下成见去看他的开示，应该能受益的。他是抽烟，据他自己说的样子来看，是假抽，没有真的抽到肺里，不存在抽烟上瘾的问题。
元音老人是真修行，已经修成佛。而南怀瑾，大烟鬼，铁定没入门。凡是抽烟的人，都是不可能入门的。烟强识，烟鬼是入不了定的。
南怀瑾先生认为，真正的修行人应当是那些始终严格检查自己的人，他们随时检查自己的心行和思想，并在行为上做出改变。没有自我反省和检查，就无法谈论禅定或证果。修行并不在于打坐的时间长短，而在于心理行为的修正。我们学佛打坐实际上是在偷懒，而与此同时，社会上的人们却在为我们忙碌。
南怀瑾老师开示中提到，很多人其实并未真的信佛。具体可以从以下几点来理解：信仰的表象：很多人学佛是出于宗教性的信仰，认为只要有信仰就足够了，将生命、宇宙等所有疑惑的问题都交给一个超越的力量，而不去深究这个力量的本质。
这种态度强调的不是将自身的精气神倾泻到外物上，而是要学会吸收外界的精气神，达到与天地精神相往来的境界。这实际上是一种修行的方法，通过对外界事物的观察和感受，来提升自身的精神境界。
南怀瑾念佛的三种方法
1、南怀瑾大师提出了念佛的三个方法： 瑜伽念佛：这种方式强调内心的默念。无论打坐与否，关键在于培养内心的清净。念佛时，注意力应集中在胸腔下方至肚脐上方区域，即心下胃上的位置，而非胸前。 微声念佛：在这种方法中，念佛的声音应低到只有自己能恰好听到的程度。这样的声音大小，不会干扰到他人，也便于集中精神。 大声念佛：虽然念佛时声音应大一些，但并非大喊大叫。
2、南怀瑾念佛的三种方式如下：第一种：叫做瑜伽念佛，就是心默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养了清静的心情，在那里默念。念佛思念要集中在胸膛以下，肚脐以上，差不多在心下胃上的位置，不在前面，而在中间。第二种为微声念佛。
3、南怀瑾念佛的三种方法是瑜伽念佛、微声念佛、大声念佛。“瑜伽念佛”就是心里默念，打坐也好，不打坐也好，自己培养起清静的心情，在那里默念。“微声念佛”譬如坐在这里念，念的声音只有自己的耳朵恰好听到，旁边的人如果没有挨得很近，是听不到的。
4、第三种是大声念佛法，但不是大喊大叫，而是将声音内敛到身体内部，配合呼吸一口气一口气地念。气吸满后念，气尽则停，待鼻子吸气充满再继续。这样的方法可以调和身体，增强气功，长期练习，身体会变得更健康。这三种念佛法都注重呼吸与内心的配合，最终达到心身合一的定境。
南怀瑾貌似也是佛教佛学大师,他讲的大千世界他认为一日月绕一须弥山周转...
一千个日月绕一须弥山为一个小千世界，一千个小千世界为一中千世界，一千个中千世界为一大千世界。平常我们所说的三千大千世界，就是这样来的。南怀瑾是一位大德，这个没有什么好怀疑的！但是大德并不代表就是佛，只是尚未成佛的未来佛。只有佛才是究竟圆满的觉悟者，是究竟的觉悟，也是圆满的觉悟，也是一切觉行的圆满。
不是南师讲的，他也只照原佛经中的内容讲述给我们而以，这个说法在佛经中会经常提到，如果你平时看这佛经，就会认为这个很正常，不过南师学的比广博，儒、释、道三家都通，只是他个比较信佛而以，文学水平也是很高好须弥山即现在宇宙学中讲的黑洞，时空隧道，诸佛菩萨依此须弥山来往各个世界。
类似的经文略举如下，各经译名和光明进入部位均略有差异：《菩萨本行经》卷《佛说佛顶尊胜陀罗尼经》卷《根本说一切有部昆奈耶》卷卷3卷4《根本说一切有部》的其他译本、《大智度论》卷3《法苑珠林》卷32等。
不了解佛法请看南怀瑾先生《定慧初修》《如何修证佛法》。明了，易懂。也会告诉你该干什么。对肉的偏执不是好事，你先自己坚持六斋日（每月八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日等六日为六斋日）吃素好了。门票功德箱是供养僧的，僧法宝一体，所以就等同供佛。
南怀瑾佛道有多难成就啊
1、南怀瑾认为佛道成就的难度主要在于人们难以做到真正的平常心和对“自我”的执着。难以做到真正的平常心 南怀瑾强调，真正的佛是“心即是佛”，真正的道是“平常心就是道”。然而，大多数人都不肯落于“平常”，都想成为不平常、了不起的人。
2、综上所述，虽然无法具体量化南怀瑾相当于别人修行几年，但可以肯定的是，他的修行境界和成就远超过一般人，是国学和修行领域的杰出代表。
3、综上所述，南怀瑾不仅是一位精通儒佛道三教的国学大师，更是一位修行境界深厚的修行者。他的修行经历、著作以及修行观念都为我们提供了宝贵的启示和借鉴。
4、年2月，南怀瑾初到台湾，就遇到一家小旅馆失火，有个来自吉林长春的姑娘杨向薇，成了南怀瑾收留的难民之一，后来二人成婚，婚后的南怀瑾由于迫于生计，同温州老乡一起做船运生意，便三条船凑成“义礼行”公司。 *** 从舟山撤退时，占用了义礼行公司的船，南怀瑾血本无归，一夜之间负债累累。
南怀瑾是当今佛学第一人吗?
南怀谨在《禅海蠡测》著作中认同藏密邪淫双身法是佛教正法 南怀谨在《禅海蠡测》著作中认同藏密邪淫双身法是佛教正法 ※证据一：若论密宗之注重『气脉、明点、双身等法』，视为外道，则正不知菩萨道中『密因法行』。※证据二：『双身法者』，乃诸佛菩萨，『为诱导多欲众生，设此一方便』。
南怀瑾(1918年3月18日—2012年9月29日)，浙江温州人，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。 南怀瑾著作多以演讲整理为主，精通儒、释、道等多种典籍。
南怀瑾，中国当代诗文学家、佛学家教育家诗人、中国文化国学大师；曾仕强，中国式管理大师，全球华人中国式管理第一人，被称为中国式管理之父。然而这两个中华民族瑰宝级的人物在社交平台上却被人们诋毁，称其为假大师。
南怀瑾：中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。
曾仕强老被称为继南怀瑾之后第一国学大师。但是南师属于杂学，儒释道都精通，曾仕强老主讲易经跟道德经 他们都是国学大师。相对而言南师更厉害些。南怀瑾，男，1918年3月18日出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。
南怀瑾，1918年3月18日—2012年9月29日，出生于中国浙江温州，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、武术家、国学大师。 历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。
南怀瑾成佛了没有?如果没成佛那么南怀瑾爷爷是什么果位?
1、我承认自己的见识有限，南师是我所知修为最高的人，但他展现的并不多，因此难以准确判断他的果位。须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，如果依照科学且严格的依据划分，根据南师展现给我们的面貌来看，南师是斯陀含起步，这是真实不虚的。至于他是否证得阿那含果，则没有确凿的证据，不可随意猜测。
2、他被尊为文殊菩萨的化身，文殊菩萨作为七佛之师，虽然显现菩萨的形象以利益众生，实则是佛的体现。这不仅意味着他拥有深邃的智慧与无上的慈悲，还暗示着他具备引领众生迈向觉醒的使命。另一方面，他亦被视作六祖慧能的再世之身。
3、他是文殊菩萨化现，文殊菩萨是七佛之师，虽现菩萨像利益众生但却是佛。他也是六祖慧能再来之身。
4、根据某些学者的观点，南怀瑾是文殊菩萨的化身。文殊菩萨是大智慧的象征。大家比较赞同这个说法，来看看南怀瑾一生所作所为就明白了。南怀瑾著作等身，精通儒释道三教，把里里外外都说了个明明白白，这样的能力不是有大智慧的人是做不到的。
5、南怀瑾被一些学者认为是文殊菩萨的化身，文殊菩萨象征着大智慧。这种看法得到普遍认同，通过观察南怀瑾的一生行为和所做贡献，人们可以理解这一点。 南怀瑾的著作众多，涉及儒、道、佛三教，他清晰地阐述了这些哲学的深层含义，这显示了他非凡的智慧。
