怎样才安心念佛
1、我们念佛却不明何谓念佛这是自欺自己辜负自己那么什么才是念佛的那一念呢现在我做个比方，你欠了人家的帐，明天三点半前不将足够的钞票存入银行，人家那张支票轧进去，就要退票，你自然成了票据犯，隔不了多久法院要请你到看守所去坐坐。可是明天实在凑不出这笔钱来。
2、一者至诚心。至者真。诚者实。欲明一切众生身口意业所修解行必须真实心中作。不得外现贤善精进之相。内怀虚假。贪嗔邪伪奸诈百端。恶性难侵事同蛇蝎。虽起三业。名为杂毒之善。亦名虚假之行。不名真实业也。若作如此安心起行者。纵使苦励身心。日夜十二时急走急作。如炙头燃者。
3、念佛是感应道交的过程，念念作得生净土想，念念心生欢喜，这样的念念都有效果。 不要老是关注妄想杂念，只要在妄想杂念中，有这句佛号，能够守得住，把得稳，这就是我们的往生左券，由此可获得安心安乐。
4、地点：鸡足山恒阳庵 时间：20031(农历七月十二) 今天是佛七的第五天，刚才有人提出来打坐观心这个问题，实际念佛这个法门，我们说那三种必生，或者说三种安心，或者说三种意念，实际都是一个所谓观心的方法。
念佛怎样才能达到一心不乱,提高往生品位
1、往生品位的提升，需要我们在往生之前就努力修行，保持善念，远离恶行，这样在往生之后，才能获得更高的品位。但更重要的是，我们应当珍惜每一次的念佛，感恩阿弥陀佛的慈悲，这样往生的品位自然会得到提升。在日常生活中，我们应当保持平和的心态，不要过于执着于往生品位的高低，而是要专注于念佛，让念佛成为我们生活的一部分。
2、像一般道家的守窍练气等等功夫，基本上要想得到成就，也非做到一心不乱不可；甚至于普通世间的各类学问技艺，同样讲求聚精会神，心无杂念，否则很难有大成就。一心不乱的功夫就有这么重要。进一步说，假使真证得一心不乱的境界，继续精进不已，那么，到达最高的成就，便成了佛。
3、忆念法。忆念佛悲悯众生，度化众生往生佛界，众生心性迷妄，常认幻为真。念佛如同浪子思母，时刻牵挂，常忆常想。如此方可与佛意相合，终得佛接引。故念佛时视佛如慈母，时刻牵挂众生，心中应时刻想着佛，如同思念故乡的母亲一般思念佛。觉念法。众生平常妄心狂乱，却不知清净觉性如如不动。
4、印光大师法语——摄心念佛法 至于念佛，心难归一。当摄心切念，自能归一。摄心之法，莫先于至诚恳切。心不至诚，欲摄莫由。既至诚已，犹未钝一，当摄耳谛听。无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。
5、让参禅不对机的人入念佛堂，于是就产生了净土宗。净土宗比较方便，借佛的慈悲力量接引，横超三界，往生西方极乐世界。但要真正做到一心不乱才行。关于一心不乱在净土宗里横起纷争。有些人说：“我们全仗佛力，不要一心不乱，散心念佛就行了(散心念佛就是一面嘴上念，一面思想乱动)。
念佛如何得请净心如何-心不乱。
念佛持咒，是修行的一种方法，通过念佛持咒，我们可以培养清净心、平等心和欢喜心。但更重要的是，我们要在生活中实践这些心念，通过实践，才能真正地获得清净心、平等心和欢喜心。
。精进：进步离不开努力，熟能生巧，念佛念多了，自然能进步，一天能念到上万声，不断地去精进，自然能做到一心不乱。3。助缘：念佛心不清净因为业障太多了，消除了业障自然可一心不乱，除了念佛外，还要多做善事，放生，吃素，持戒，这些都是助缘。少去不该去的地方，保持清净心。4。
念经时应注重方法，心要保持恭敬，只要做到这两点，念诵次数越多，心自然会更加清净。印光大师曾开示一种读经方法，即从首至尾，一直阅读下去，对经文的文义一概不予理会。若根性利的人，便能悟到二空之理，证得实相法。即使根机钝劣的人，也能够消除业障，增长福慧。
念佛要具足三种心 深心：念佛首先要有深心，也就是从内心深处发出的真心。这种心不是表面的，而是深深扎根于内心的念佛之心。 至诚心：至诚心是指真诚坚定的心。拥有真诚的心，就能够调伏妄想，使得念佛更加有成就。如果念佛时能以真诚的心去念，内心就会得到清净和清凉。
首先，得放下万缘，放下心中对这个世间上任何人、事、物的爱恨情仇、得失、挂碍、眷恋和不舍。唯有放下一切的牵绊才能够真正专注一心念佛。然而，如何才能完全放下万缘？这得先从理上着手。
