请问各位师兄,什么是一真法界,十法界。一真法界是不是真心所现,而十...
由于十法界有情的本质都是真心，而此真心的本体，无论凡圣都是毫无差别，所以，十法界的本质其实只有一种：真心。所以叫“一真法界”。
一真法界和十法界存在以下区别：概念本质：一真法界是诸法的实相，是实相的理体，也是众生和佛同样具足的佛性。华严宗认为，诸佛平等法身，从本以来不生不灭、非空非有、离名离相、无内无外、惟一真实、不可思议，所以称为一真法界。
在佛教的宇宙观中，十法界是众生因不同的心念和行为所感的不同境界。其中包括地狱、饿鬼、畜生、修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨和佛等十种不同的生命状态。在这些法界中，佛的境界被特别指出为“一真法界”，它是佛的法身所居之地，是绝对的真实和清净，不受任何烦恼和轮回的束缚。
第一： 我们一般称十法界，从六道、声闻、缘觉、菩萨、佛而粗分之十法界。而一真法界是什麼呢，其实就是本来具足的自性佛，楼主有之、众生都本来具足，与佛无二无别。而且这个自性佛才是真佛，因为我们所见十法界的佛(报身、或应化身)都是由自性佛所变现。
一真法界——就是自性之体，也就是佛的法身。十法界——自性之相，自性之用。如上所述，十法界与一真法界是无二无别的，是一体两面。用大海做譬喻，一真法界好比就是大海，十法界好比就是大海中的波涛。
一真法界，是佛教术语，指的是一个真实的法界，也就是一切法的真实本质。十法界，则是指地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨、佛这十种不同的生命状态。极乐世界，是阿弥陀佛愿力所成的世界，是佛教中一个理想化的世界，被认为是美好的、幸福的。
一真法界是什么意思
在佛教的宇宙观中，一真法界是指宇宙的根本实相，一个无分别、无造作、无生灭的绝对真实之境。在这个法界中，存在着一种名为常寂光的状态。这种光不是我们日常所理解的光亮，它超越了光与暗的相对概念，是一种无光而不暗，无暗而不光的绝对状态。
一真法界是唯一真实的法界，也就是佛的法界。以下是关于一真法界的详细解释：定义：一真法界指的是诸佛平等的法身，从本以来就不生不灭、非有非空、离名离相、无内无外，是唯一真实且不可思议的存在。
一真法界，佛法里也叫“真如”、“涅磐”、“法身”、“本来面目”，就是那平静的水面，就是“无为法”，这个时候没了任何的波动现象。没有了光波，没有了声波，没有“色受想行识”一切波动。
概念本质：一真法界是诸法的实相，是实相的理体，也是众生和佛同样具足的佛性。华严宗认为，诸佛平等法身，从本以来不生不灭、非空非有、离名离相、无内无外、惟一真实、不可思议，所以称为一真法界。
问个佛学问题
1、是的，就人来说，肉身就是报身。六道中，各各报身形形色色，胎、卵、湿、化。就是众生的报身。对于修行成就的人，能够分身，那些分身，就是佛教里讲的“化身”。比如释迦牟尼佛，报身是卢舍那佛，在华藏世界。而释迦牟尼佛却是他千百亿分身中的一个，是佛的化身。
2、“佛”是指释迦摩尼佛，他是第一个发现生命和宇宙真相的人，佛不是虚无缥缈的神话！佛从不讲神话，而且佛住世时的开示，破除的是外道的邪见！佛也从不回答死后有无的问题！不是要厌弃人间，不是等死后去一个常恒不变的世界。而是在活着的时候，依据佛陀开示的方法修行，必然可以与佛体证无二。
3、所以佛在十法界时，同时也在一真法界。不是十法界以外有个一真法界，也不是一真法界以外有个十法界。既然十法界和一真法界是一，那么佛也没有分开两处。如果你能这样理解，你的问题就解决了。
净土是不是全是一真法界?
1、一真法界，本意就是说无论净土、秽土，无论地狱天宫，无有分别，统统都是清净极乐国土。但这个境界，是佛的境界，唯有佛，才能完全地体验这种一真法界。因为我们三界中的种种不净、苦、无常、假合……等等一切假像，其实都是真实的佛的法身。所以称为”一真法界“。
2、一真法界，极乐净土，无上法界……这些名称似乎都不那么关键，重要的是达到彼岸的方法。人们普遍认为，通往极乐净土的路径是相似的，只需念佛即可。准提佛母，又称准提观音，是佛教中极为尊贵的菩萨之一。她所引领的净土，通常被称为准提净土。
3、在佛教的宇宙观中，一真法界是指宇宙的根本实相，一个无分别、无造作、无生灭的绝对真实之境。在这个法界中，存在着一种名为常寂光的状态。这种光不是我们日常所理解的光亮，它超越了光与暗的相对概念，是一种无光而不暗，无暗而不光的绝对状态。
4、常寂光土，是指诸佛如来法身所居之净土。在这个境界中，没有空间和时间的分别，是一种超越的境界。在十法界中，佛可以分为报化身佛和法身佛。报化身佛是体现在各个世界中的佛，而法身佛则存在于一真法界中。一真法界，也就是法身佛的世界，是一种纯净无生的境界，包含了所有的法身佛。
5、一真法界就是佛的境界，而常寂光土就是佛处于的净土。所以两者在概念上有一点差别，但含义是差不多的。佛法将世界分为三种：器世间、有情世间、智正觉世间。智正觉世间就是指佛的一真法界。
