虚诞是什么意思（虚妄是什么意思?）

“固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作。”意思是什么?

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这句话的意思是说我们都知道生死轮回只是虚幻的概念，而且有些人的名声也只是虚假的，像齐国的彭城王之死并不值得怀念。【出处】这句话出自中国古代书法家王羲之所写的《兰亭集序》。【原文节选】固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。

“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”这两句的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把……看作一样；齐，把……看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。

固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。详细解释：先要掌握两个很特别的活用词：“一死生”的“一”和“齐彭殇”的“齐”。一：相同、一致，用为动词，意动用法，看成相同的。一死生：把生和死看成一样的。

生死之间皆为虚诞什么意思

1、生死之间皆为虚诞的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。具体分析如下：出处：该句话出自魏晋时期王羲之的《兰亭集序》。这是一篇书序，描述了兰亭修禊的情景以及作者对于生死的看法。含义解析：“生死之间皆为虚诞”表达了王羲之对于生死的独特理解。

2、生死之间皆为虚诞的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。这是魏晋王羲之在《兰亭集序》中表达的一种生死观，具体来说：对生死等同的批判：王羲之认为，将生与死视为等同是不真实的。

3、生死之间皆为虚诞的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。这句话出自魏晋王羲之的《兰亭集序》。生死等同不真实：在王羲之看来，生与死是两个截然不同的状态，将它们等同起来是不符合事实的。生命是宝贵的，而死亡则是生命的终结，两者不能混为一谈。

4、生死之间皆为虚诞的意思是本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。出自魏晋王羲之的《兰亭集序》，这是一篇书序。

5、生死之间皆为虚诞的意思是：本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。这句话出自魏晋王羲之的《兰亭集序》。在这篇书序中，王羲之通过描述一次游宴活动，谈到了他的生死观。他认为，将生与死、长寿与短命等同起来看待，是一种不真实、妄造的说法。

文言文中的虚诞是什么意思

1、我觉得，还有一种解释：虚度年华之意。普通人讲的‘白活这么大的岁数。’这种解释，仅供您参考。

2、白话文译文：（我）本来就知道将死生等同起来是虚诞的做法，把彭祖的长寿和殇子的短命看成平等是胡妄的做法。

3、虚妄；荒诞；荒谬：指所说或所做之事不符合常理或事实，显得荒谬不经。如《兰亭集序》中的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，意指将生死等同视之是虚妄的，将长寿与短命等同看待是荒谬的。行为不正；不法：表示人的行为不端正，有违法乱纪之嫌。

4、看作一样。(65)虚诞，虚妄荒诞。(66)齐：形容词用如意动词，认为……是同样的。(67)彭殇(shāng)：彭，即彭祖。殇，未成年死去的人。(68)妄作：揑造，胡说。(69)列叙时人：一个一个记下当时与会的人。(70)之：取消“后视今”的独立性，使它充当主语。(71)之：取消“今视昔”的独立性，使它充当宾语。

5、妄在文言文中的意思主要有以下几点：胡乱；随便在文言文中，“妄”常用来表示胡乱、随便的行为或言论。如《书博鸡者事》中的“且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣”，这里的“妄言”即指胡乱说话。虚妄；荒诞；荒谬“妄”也用来形容言论或行为的虚妄、荒诞、荒谬。

6、在文言文中，“妄”常用来表示行为或言语的随意和不严谨，如《书博鸡者事》中的“且复妄言，我当焚汝庐，戕汝家矣”，意为如果再随便乱说，我就要烧你的房子，杀你的家人了。