...依语、了义不依不了义、智不依识这四依法是指哪些事项?
1、第四是依智不依识，智是智慧、理智，识是感情，学佛的人要依理智不要依感情。依感情，生死一边的事，是轮回！依理智才能超越。所以，时时刻刻待人接物要有理性，不要重感情。今天佛不在世了，我们能守住佛的遗教——四依法，就如同在佛的身边没有两样。所以修学佛法，无论是大乘小乘，一定要守住佛的四依法。
2、佛学中的四依四不依分别是：依于义，不依语；依于智，不依识；依了义经，不依不了义经；依于法，不依人。以下是关于四依四不依的详细解释：依于义，不依语 依于义：在修学佛法时，应依据佛法的真实意义，即佛法的核心精神和实质内涵。这是修学的根本，也是避免误解和偏离正道的关键。
3、佛教四不依是指：依法不依人、依义不依语、依智不依识、依了义经不依不了义经。依法不依人：含义：要以佛的经典为依据，而不要以个人主见为依据。解释：佛法有如锋利无比、坚硬的金刚利器，可以摧坏世间一切烦恼。
4、依法不依人：即使在佛陀灭度后，我们仍然应该依循佛法，而不是仅仅依赖某个人。因为即使修行者再优秀，他们的性德仍未完全显现。例如，等觉菩萨还有一丝无明未破，他们的性德并未达到圆满。 依义不依语：我们应该理解佛法的真谛，而不仅仅是文字或语言。
5、依于义：即依循佛法的真正意义，而非仅仅执着于文字表面。依于智：依靠智慧来领悟佛法，而非仅凭个人的主观认知或知识。依了义经：依据能够彻底、清晰阐述佛法真谛的经典。依于法：依据佛法本身，即佛所教导的真理和修行方法，而非依赖某个特定的人或团体。
6、依了义不依不了义：能帮助了生死、出三界的是了义，不能帮助脱离六道轮回的是不了义。究竟圆满的了义是成佛，像净宗经典能引导人成佛，就是究竟了义。依智不依识：处事待人接物、学佛要依理智，头脑冷静，不能感情用事。
那些佛教的大师可信么
第二，佛教给我们「依义不依语」。「义」是佛讲的意思，你要明了，佛讲的话没有关系。「语」，记录下来就是文字，就是现在称之为经典，文字不过是语言的符号而已，用符号来代表，把这个语言记录下来。所以我们要依义，语没有关系，多说几句、少说几句无所谓，只要意思对就行了，这是重要的一个标准。
佛教骗局之八：专门说自己是信佛人是一个经历人生苦难的信佛人后得遇某某大师指点终于开悟领悟宇宙真相等等可笑说教来骗取他人信任从而掌控她们为其洗脑。有的经常待在寺院专门骗取前来寺院的信徒，给她们传播种种妖术咒语感应，从而满足它们的需求。
在佛教圣地五台山，有一位备受瞩目的算命大师，他就是罗德师傅。他的名声在业界广为流传，被许多人赞誉为算命的精准专家。很多寻求命运指引的人们纷纷慕名而来，都被他精到的算命技巧所折服，他们的反馈往往充满了惊叹。
总之，普尘大师是一位卓越的禅师和文化名人，他的禅修经验、文化底蕴和社会影响力都让人们深受启发和感动。他的存在为佛教文化的发展和传承做出了重要的贡献。
什么叫四依住?
1、四依住，又作四依法、四依止法，是指维系僧人生存的四种方式，也是行头陀行的四种重要方式。释迦牟尼佛在伽耶城菩提树下成正等正觉后，在鹿野苑度五比丘为最初之僧团，乃依“四依住”生活。四依住的内容主要有以下四个方面：一是穿粪扫衣，即穿着世人所弃弊垢之衣。修道之人，应将弊衣收拾净洗，补凑穿着，如此则心无所恋，能成道业。
2、佛陀初成道度化五比丘时，即订下四依住，即：(1)依乞食，(2)依粪扫衣，(3)依树下住，(4)依陈弃药等四项理想生活之基本原则，并别立八不净物，诫告比丘不得持受田宅园林、种植、储积谷物、蓄养奴仆、蓄养禽兽、蓄钱宝贵物、蓄毯褥釜镬、蓄象金饰床等八种障道之不净物。
3、即指住于树下。为头陀行者所应持守十二种头陀之一，四依住之一。五分律卷四（大二二二六上）：「若人从我求出家者，教行十二头陀，（中略）粪扫衣、三衣、随敷坐、树下坐、露坐。
4、佛教的方法论是四依四不依。第一个原则是依法不依人，就是说你不要看释迦牟尼是个佛，或者你看这个是耶和华、阿拉，你不要因为他的身相，他讲的话你全部都相信了。或者你认为某某人很诚实可靠的，所以他讲的一切东西，你统统都当作是事实而无条件地接受。只要你会这样子，就叫依人不依法。
5、失业救济金 对于正在寻找职业的失业者或为寻找工作机会正在接受教育、培训或安置的失业者，为使其能得到足够的收入，以维持他们自己和家属的生活所发放的补贴，有寻找工作补贴和重新开始津贴等；失业救济金额度目前为每人每两周约四依0澳元。新移民在抵达澳大利亚两年后才有资格申领。
6、因明的意思，就是把因和果的基本原则，弄得清清楚楚的。这相当于逻辑学、认识论和方法论，这一类的学问都叫因明学。佛教的方法论是四依四不依。第一个原则是依法不依人，就是说你不要看释迦牟尼是个佛，或者你看这个是耶和华、阿拉，你不要因为他的身相，他讲的话你全部都相信了。
